Лев Троцкий. Дважды ссыльный при монархическом строе, лишнный всех гражданских прав в 1. Один из организаторов Октябрьской революции 1. Красной армии. Один из основателей и идеологов Коминтерна, член его Исполкома. В первом советском правительстве нарком по иностранным делам, затем в 1. Реввоенсовета РСФСР, затем СССР. С 1. 92. 3 года лидер внутрипартийной левой оппозиции. Член Политбюро ВКПб в 1. FhrbL-p9uBk/VZWo7qf6HtI/AAAAAAAAOsc/BodYCvwfrSI/w455-h577-no/%25D0%2593%25D1%2583%25D0%25B1%25D0%25B5%25D1%2580%25D0%25BD%25D0%25B0%25D1%2582%25D0%25BE%25D1%2580%2B%25D0%25B8%2B%25D0%259A%25D1%2580%25D1%258B%25D1%2581%2B%25D0%259E%25D0%259A%25D0%259F.jpg' alt='История Отечественного Кино Будяк' title='История Отечественного Кино Будяк' />История Отечественного кино. Статьи по истории отечественного кино первой трети двадцатого века. М. Ниже размещена статья Троцкого. Впервые опубликована Правда, 1. Затем в Киноведческие записки. Здесь текст приводится по изданию История отечественного кино. Хрестоматия Рук. Трошин, Н. А. Дымшиц, С. М. Ишевская, B. C. Ликвидация водочной монополии, будучи вызвана войной, предшествовала революции. Война требовала таких неисчислимых средств, что царизм мог отказаться от питейного дохода, как от безделицы миллиардом больше, миллиардом меньше, разница не велика. Революция унаследовала ликвидацию водочной монополии как факт и усыновила этот факт, но уже по соображениям глубоко принципиального характера. Только с завоевания власти рабочим классом, который становится сознательным строителем нового хозяйства, государственная борьба с алкоголизмом культурно просветительная и запретительная получает все свое историческое значение. В этом смысле то, по существу, побочное обстоятельство, что пьяный бюджет был опрокинут попутно империалистической войной, нисколько не меняет того основного факта, что ликвидация государственного спаивания народа вошла в железный инвентарь завоеваний революции. Развить, укрепить, организовать, довести до конца антиалкогольный режим в стране возрождающегося труда такова наша задача. И хозяйственные наши и культурные успехи будут идти параллельно с уменьшением числа градусов. Тут уступок быть не может. Что касается восьмичасового рабочего дня, то он является уже прямым завоеванием революции, одним из важнейших. История Отечественного Кино Будяк' title='История Отечественного Кино Будяк' />Сам по себе, уже как факт, восьмичасовой рабочий день вносит радикальную перемену в жизнь рабочего, освобождая две трети суток от фабричного труда. Это создает основу для коренных изменений быта, для развития культурности, для общественного воспитания и пр. Чем правильнее будет использовано государством рабочее время, тем лучше, полнее, содержательнее сможет быть обставлена вся жизнь рабочего. История Отечественного Кино Будяк' title='История Отечественного Кино Будяк' />Купить книгу История отечественного кино. Хрестоматия автора и другие произведения в разделе Книги в интернетмагазине OZON. В том и состоит, ведь, как было уже сказано, основной смысл октябрьского переворота, что хозяйственные успехи каждого рабочего, автоматически означают материальный и культурный подъем рабочего класса в целом. Вопрос о развлечениях получает в этой связи огромное культурно воспитательное значение. Характер ребенка обнаруживается и формируется в игре. Характер взрослого человека ярче всего высказывается в играх и развлечениях. Но и в формировании характера целого класса если это класс молодой и идущий вперед, как пролетариат развлечение и игра могут занять выдающееся место. Великий французский утопист Фурье, в противовес христианскому аскетизму и подавлению природы, строил свои фаланстеры коммуны будущего на правильном и разумном использовании и сочетании человеческих инстинктов и страстей. Это мысль глубокая. Рабочее государство есть ни духовный орден, ни монастырь. Мы берем людей такими, какими их создала природа и какими их отчасти воспитало, отчасти искалечило старое общество. Мы ищем точек опоры в этом живом человеческом материале для приложения нашего партийного и революционно государственного рычага. Подделка Паспорта Программа подробнее. Стремление развлечься, поглазеть и посмеяться есть законнейшее стремление человеческой природы. Мы можем и должны давать этой потребности удовлетворение все более высокого художественного качества и в то же время сделать развлечение орудием коллективного воспитания, без педагогического опекунства, без назойливого направления на путь истины. Важнейшим, далеко превосходящим все другие оружием в этой области может явиться в настоящее время кинематограф. Это поразительное зрелищное новшество врезалось в жизнь человечества с невиданной еще в прошлом победоносной быстротой. В обиходе капиталистических городов кинематограф сейчас такая же составная часть жизни, как баня, пивная, церковь и др. Страсть к кинематографу имеет в основе своей стремление отвлечься, увидеть нечто новое, небывалое, посмеяться и даже поплакать, но не над собственными злоключениями, а над чужими. Всем этим потребностям кинематограф дает удовлетворение наиболее непосредственное, зрительное, образное, совсем живое, не требуя от зрителя почти ничего, даже простой грамотности. Отсюда такая благодарная любовь зрителя к кинематографу, неистощимому источнику впечатлений и переживаний Вот где точка и не точка, а огромная площадь для приложения воспитательно социалистических усилий. То, что мы до сих пор, т. Это орудие, которое само просится в руки лучший инструмент пропаганды технической, культурной, производственной, антиалкогольной, санитарной, политической какой угодно пропаганды, общедоступной, привлекательной, врезывающейся в память, и возможная доходная статья. Привлекая и развлекая,. Я не знаю, чего сейчас больше в Париже или Нью Йорке пивных или кинематографов. И какие из этих предприятий дают больше дохода Но ясно, что кинематограф соперничает, прежде всего, с кабаком в вопросе о том, как и чем заполнить восемь свободных часов. Можем ли мы овладеть этим несравненным орудием Конечно, это не легко. Но это, во всяком случае, естественнее, больше отвечает природе и организаторским силам и способностям рабочего государства, чем, скажем, попытка реставрации. Кинематограф соперничает не только с кабаком, но также и с церковью. И это соперничество может стать для церкви роковым, если отделение церкви от социалистического государства мы дополним соединением социалистического государства с кинематографом. Религиозности в русском рабочем классе почти нет совершенно, да ее и не было никогда по настоящему. Православная церковь была бытовым обрядом и казенной организацией. Проникнуть же глубоко в сознание и связать свои догматы и каноны с внутренними переживаниями народных масс ей не удалось. Причина здесь та же некультурность старой России, в том числе и ее церкви. Оттого, пробуждаясь к культуре, русский рабочий так легко освобождается от своей чисто внешней бытовой связи с церковью. Для крестьянина это, правда, труднее, но не потому, чтобы он глубже, интимнее проникся церковным учением, этого, конечно, нет и в помине, а потому, что его косный и однообразный быт тесно связан с косной и однообразной церковной обрядностью. У рабочего, мы говорим о массовом беспартийном рабочем связь с церковью держится, в большинстве случаев, на нитке привычки, преимущественно женской привычки. Иконы висят в доме, потому что они уже есть. Они украшают стены, без них слишком голо, непривычно. Новых икон рабочий покупать не станет, но от старых отказаться не хватит воли. Чем отметить весенний праздник, если не куличом и пасхой А кулич и пасху, по привычке, полагается святить, иначе выходит голо. И в церковь ходят вовсе не по причине религиозности светло в церкви, нарядно, людно, хорошо поют целый ряд общественно эстетических приманок, которых не имеют ни фабрика, ни семья, ни будничная улица. Веры нет или почти нет. Во всяком случае, нет никакого уважения к церковной иерархии, никакого доверия к магической силе обрядности. Но нет и активной воли порвать со всем этим. Элемент рассеяния, отвлечения и развлечения играет в церковной обрядности огромную роль. Церковь действует театральными приемами на зрение и слух, обоняние ладан, а через них на воображение. Потребность же человека в театральности посмотреть и послушать необычное, яркое, выводящее из жизненного однообразия очень велика, неискоренима, требовательна, с детских лет и до глубокой старости. Чтобы освободить широкие массы от обрядности, от бытовой церковности, недостаточно одной лишь антирелигиозной пропаганды. Разумеется, она необходима. Но непосредственное, практическое влияние все же ограничивается меньшинством, идейно наиболее мужественным.